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  • 《门论》讲记之八

    ,又贯通于无常,所以,根据“所量性”这个因根本不能断定“声”到底是常还是无常。这个情况呢,就是符合同品定有性,但违反了异品遍无性,这样的式子什么作用也起不了,是不正确的。   第二句是同品有异品非有。...到陈那论师这儿不行了。为什么呢?因为在以前,他们只讲究斗口,只要辩论赢就行了,所以,可以有输赢,但陈那论师说因明不是争强斗胜的,不能启发正智,赢什么赢?即使说你赢了又有什么用?所以,对于这种情况不判...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 我理想中的僧教育

    是故菩提属于众生;若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。”   生命会在什么情况下产生感动呢?一个人带着困惑和痛苦,在人生道路上艰难地跋涉着,踏遍千山万水,读万卷书,寻师访道,总是不得要领。当接触到佛法,...也和社会大学一样,成为纯粹传授知识的场所。许多青年僧人通过佛学院的几年学习,往往信仰淡化、道心退堕,甚至还俗回到社会;而许多佛学院毕业的学僧,在教界也往往口碑不佳,大家议论纷纷,说什么“能说不能行”啊...

    济群

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  • 刚晓法师:话说佛教之一

    不完备性,在中国也是因为给加上了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表等后缀而才保持了马列主义的旗帜,不然的话会出现什么情况那就不知道了--我们现在理论界也有不少马克思主义中国化的东西,比如荆楚网(湖北省委...小老弟儿。顺溜就好了。  感谢叶老师给我这个机会,也感谢小老弟儿们捧场。一直以来,我想就这个题目找机会讲一下,可是总有些劰(m )不开,为什么呢?南怀瑾老先生有这样的说法,说:有人要弄什么什么概论,...

    刚晓法师

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  • 真善美之音--南无阿弥陀佛

    他是“烦恼障眼虽不能见,大悲无倦长照护我”,如同最慈祥最亲切的父亲一样。  阿月,为什么我要对你说这一段往事呢?因为许多人都不知道在什么情况之下会得到阿弥陀佛的金刚信心。我为什么会最信任我的爸爸和最爱...,再进这个火宅,永远受那无穷尽的痛苦吗?六道中我们人道还算是好的,但是我们现在是生活在五浊恶世之中,现实人生的实相是什么呢?翻开报纸,大多数都是一些三毒五恶所引发的社会新闻:勒索、绑架、抢劫、杀人,使...

    心莲居士

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  • 佛门三级教学——佛陀教育论之二

    三宝加持。(4)和颜悦色宣明经义佛理。   4、在什么情况下应说或不应说。(1)无人启请,不应说。(2)虽有启请,应观机而说。(3)若知对方受法因缘具足,纵无劝请,亦应为其宣说。(4)其他,详见戒经...,进来告诉我苦、集、灭、道的道理,来教我念佛,来提醒我要提起这一念佛号,免堕生死轮回。本来学佛学得很散漫,在过去总是觉得念一句阿弥陀佛,这是很简单的,五逆十恶念个十句都能够往生,这有什么难呢?哎呀!像...

    不详

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  • 生命之囚

    什么才能得救呢?要超越心灵的囚牢才能得救。 大家随时随地乃至此时此刻,都需求的一件事,就是所谓的“自由”,简单地说就是脱离囚牢,不论是实体的、物质的,或心灵的、精神的囚牢。因而不论在什么情况下...没有任何执著,这些便不会像囚牢一样系缚我们,而我们就可在没有苦恼的情况下,寻找自己的需求,如去谋生、运动或照顾身体。如果生活中的每一件事都能遵行自然法则而不起执著,那么不论做什么都不会感到苦,这便是...

    佛使比丘

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  • 我理想中的佛教教育

    水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨,以大悲水,饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生;若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。”   生命的感动,生命会在什么情况下...,在教界也口碑不佳,什么能说不能行啊!什么高不成低不就啊!   佛学院承担着续佛慧命的责任,我们要培养的是宗教家,其行为足以为人天楷模。假如品行太差,就连社会一般人的素养都比不上,何以化导社会呢?所以...

    济群

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  • 中道的生命教育─从哈利波特与魔戒谈起(下)

    学习什么?我这辈子要怎么过?我要怎么成就我的事业?成就我的人生。意是很重要的,如果没有意,没有这个目标,我们就会像大海的孤舟一般,在大海里飘荡,不晓得我们要停泊在那一个岛上,很难通过狂风暴雨,狂涛怒浪的...就让我们了解人事物的真理越多,让我们能够更信赖。为什么我们能够对李远哲信赖?因为它是一个科学家,他是一个诺贝尔化学奖得主,我们相信他有科学精神,我们相信他所说的话有其道理在,我们可以相信科学家的话,远...

    郑振惶

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  • 论意识

    意识与前五识生起的情况,是或一俱,或二俱,或三俱、或四俱,或五俱,视其当时情况而定。   2、独头意识:   什么叫独头意识呢?不与前五识俱起而单独现起的意识名独头意识。独头意识又可细分为四种:   ①...操之过急。不过亦有心性懦弱者被冤屈而患狂病的。无论因什么情况患此狂病者,皆是不能透视事物的本质,一旦受到挫折或达不到目的时,即一蹶不振,沉迷于失望痛苦之中,久之即引起神经失常,患上了精神病。这就是狂乱...

    性 空

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  • 绍琦禅师的柱杖

    道不得也三十棒”,(《五灯会元》卷七《鼎州德山宣鉴禅师》),形成了与“临济喝”齐名于禅林的“德山棒”。此后,行棒就成为禅师们度化学人时经常运用的一种方法。不过,禅师们在什么情况下行棒?棒在不同的情况下代表什么?禅师们行棒要达到什么目的?这些问题,禅师们不会直接回答;而由于许多禅师行棒时的语境过分简单,我们也难以进行深入、全面的理解。  近读《石经楚山和尚语录》(下文简称《语录》),发现明代禅门...

    冯焕珍

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